企业伦理建立在家庭伦理的基础上

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我们看《孝经》,那天蔡老师也提到,“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这告诉我们什么?告诉我们企业伦理建立在家庭伦理的基础上。一个人到了企业里面,他会对他的老板尽忠,其根本的原因在哪里?因为他在家庭对父母就是这个态度。在家里对父母的态度,如果是非常的恶劣,请问他到社会上对老板的态度很好,那是什么?那是假的!为什么他会对老板很好?因为他看到老板口袋里面的钞票,他是有求的。因为我在企业里面待过,确实真的,现在的老板很苦,真的很苦。我以前遇到一个老板他告诉我,他说留在我企业里面的人,只剩下两种人。哪两种?我就很好奇,是男人跟女人吗?他说不是,他说一种叫做有利可图,一种叫做无路可去。留在企业里面,剩下有利可图,跟无路可去的两种人,悲不悲哀?真的,这是一个企业莫大的悲哀。我们想想看,这个社会曾几何时变成了这个样子。

    如果家庭也变成这个样子,这个家庭有没有温暖?就是我们的孩子变成有利可图跟无路可去,我们的人生还会有幸福吗?不可能的事情。所以我们想想看,君子之事亲孝,故忠可移于君,有没有道理?很有道理。可是我们来想想看,有多少企业在讲企业管理的时候,是落实到家庭的孝道去探讨企业的问题,有多少人是这样子在做的?有多少在讲企业管理的名师,把员工的工作态度跟他对家庭的态度联系起来的有多少?有多少人是把孝道拿到企业里来大力弘扬的,又有多少?难怪我们现在找不到企业管理的根在哪里,那个根源也找不到。

    《孝经》一句话就把我们点出来,“君子之事亲孝,故忠可移于君”,因为这是一个态度。“事兄悌,故顺可以移于长”,他在家里面跟兄弟之间的关系,就是他将来走到社会里面跟同事的关系,就是他在学校里面跟同学的关系,那是一个态度,不是三个态度、不是两个态度,它不能切割的,因为“君子不器”。这是中国文化非常让我们觉得很吸引我们的地方,为什么?因为它都是抓根本,它没有去抓枝末的问题,让我们找不到问题的症结在哪里,很简单的话语。然后“居家理,故治可移于官”。一个孩子在家庭里面,可以把他所有的生活打理得非常的有条不紊,把他的房间整理得干干净净,“置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽”。他可以做到这样的地步,他到企业里面,请问他的办公桌会很乱吗?请问他在计算机里面的档案会乱到找不到吗?不可能,不会的!因为那是一个态度,不是二、三个态度。

    找问题的根源从哪里找?从家庭里面去找。日本有个企业家他非常的聪明,他要把一个人提升到中阶主管,科长的位置,老板要先到他家里去吃一顿饭。为什么到他家去?考察什么?考察他有没有三代同堂?有没有跟父母住在一起?如果他没有跟父母住在一起,那他就没有希望。如果他是三代同堂的家庭,他就可以顺利的升到科长的位置。各位朋友,有没有道理?因为他对父母的态度,已经看出来他对老板的态度。

    可是我们在这些媒体里面,看到了很让我们担心的问题。我曾经在媒体里面看到一个节目,就是一个政府官员,他跟所有的下属大家都商量,我们以后的升迁用孝道来考核,谁比较孝顺,我们就升哪一个,有没有人有意见?没有人敢有意见。为什么?因为没有人敢说自己不孝,没有人敢反对。可见得大家对孝道还是认同的,没有一个人敢说自己不孝,然后还觉得很光荣,没有,所以没有人敢反对,那就通过了。可是后来这件事情被搬到电视里面去讨论,还请来了学术界孝道的专家来讨论这件事情,研究孝道的专家。结果孝道专家就讲,孝不孝顺那叫私德,升不升迁那叫公德,公德跟私德不能混为一谈。这是我们所认识的专家,竟然他讲公德跟私德不能混为一谈。各位朋友,看到这个节目给我们什么样的启发?给我们的启发是中国文化不是研究出来的,是力行出来的;《弟子规》不是背出来的,是做出来的。我们只是去研究那叫什么?那叫儒学。事实上我们应该做什么?我们应该学儒才对,要学儒!要学孔老夫子,不是把孔老夫子的话拿来写很多论文,那有没有解决人的问题?解决不了人的问题。

结缘:《弟子规拼图》、《中华德育故事》、《弟子规图画卡》。

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