规劝的智慧

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蔡礼旭老师

 

    刚刚也讲到瞋,要调伏坏的脾气,人脾气一上来,东南西北都搞不清楚,甚至于不好的话讲完,会造成什么结果他也顾及不了。所以往往至亲也好,或者是好多年交情的朋友,一句狠心的话下去,一语寒心,温情全消掉。老祖宗告诉我们要谨言慎行,我们也发了一张“德行言语学”,大家有没有带在身上?我们来感受感受,其实在言语当中能够讲话很圆融,让人如沐春风,很得体,首要的是要节制住自己的脾气才行。你看第一句话,“少说抱怨的话,多说宽容的话”,我们在念这段文字的时候,我们一定要先对照自己。我们可不能念这一段的时候,“又在讲谁了”,这样可能念完,不只我们没有收获,很可能还堕落。都是见别人过失,回去又要数落谁,这样就不好,首先先正己,不求于人。抱怨的话对己、对人都没有任何好处,我们做对己、对人没好处的事,这叫愚痴,不叫智慧。而且抱怨不只会伤害自己的心灵,甚至于还会影响到下一代的人生态度。他假如从小这些怨气就放在心上,那他这辈子要跟人很真诚,很能够坦开心来交往都困难。所以我们忍住情绪、忍住忿怒,同时也是给下一代做好的榜样。多说宽容的话,宽恕别人、包容别人,人非圣贤,孰能无过。

    曾经李炳南老师有一段话,对我们处世很有受用,“见人有善,不嫉妒,要随喜;见人有恶,不批评,要规劝或守默;见人过失,不指责,要协助”。我们看到人家有善的行为、有优点的时候,不只不能嫉妒他,要随喜他,让他能更有信心做得更好,这个对大众有利益。我们在读经句的时候,也要从经句背后的心境去学习。我们有没有能真正不嫉妒人?能真正尊重对方、欣赏对方,甚至于为大局着想,我们能够带动那种“见人善,即思齐;道人善,即是善”的整个团体氛围来。家和万事兴,这不只是家庭,任何团体,我们用那种家的心境去经营都能万事兴。但是假如没有这种不嫉妒的心态、随喜的心态,而是去跟对方形成对立,那就很麻烦。一个团队最怕的不是外面有多少挑战,怕的是内部失和、内部消耗,那个会累死人。我们不忘初心,我们不管到哪个团体、单位,我们都是为了成就彼此。我们又是公务人员,更重要的我们要对得起学生、对得起人民。但是人往往在一些境界会陷入情绪化,这时候能提起这些观照,这些情绪就烟消云散掉了。

    见人有恶,人家做错事了,我们想到是“苟不教,性乃迁”,而不是跟他一般见识。当我们能相信他,他还是人之初,性本善,他只是现在没有正确观念,所以他做错了,有恶行出来。我们不批评,因为一批评,人跟人就是口舌之争,徒然浪费时间。人家批评我们,有没有影响?你们怎么没什么反应?“人不知而不愠,不亦君子乎?”你看我们多少时间耗在情绪上面,不能耗费时间在情绪上,人生很宝贵,时间很宝贵。所以君子的风范是“君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用”。这个意思是说,君子羞耻的是自己没有真实的修养,绝对不会因为别人污辱我们而觉得羞耻。人家现在批评我们几句,我们就受不了,这是不是君子之风?不是。只要我坦坦荡荡做得没有错,我不怕人家批评。但假如人家的批评是有道理的,我更应该要反思自己,更不应该去不高兴。所以,学问深时意气平,心平气和。

    我们羞耻的是我们没有做出值得人家信任的事情,但人家不相信我们,我们不觉得羞耻。你看现代人常常在人际关系上,他怎么都不相信我,我好难过。我们应该是扪心自问,我们所做所为值不值得人家相信,而不是去求人家来相信。只要我做得坦坦荡荡,没有什么好挂碍。所以,耻的是没有做出让人家相信的事,绝不羞耻人家不相信我们。耻不能,羞耻的是自己没有值得人家信任的能力,不羞耻人家不重用我们。我有这样的能力,他不重用我,我也问心无愧,我也没有挂碍。结果我们现在可能变成是要去求一个职位,但是到底自己有没有这个本事,好像忽略了这个更重要的重点。往往要到了一个机会,但是自己没本事还给人家搞砸了,那怎么对得起当初人家给我们这个机会!所以,君子不会因为外在的事物,而让自己的喜怒哀乐控制不了,反而是要求自己做好每一件事情。

    这是我们讲的,见人有恶我们不批评,但人家批评我们,我们不会有挂碍,反而是检讨自己。所以真正修道人,日日是好日,时时是好时,人人是好人,事事是好事。大家刚刚在念这一段的时候,人人是好人,事事是好事,有点被逼的。念这一句应该怎么念?要从心地念出来。我就别再逼大家了。所以我们处世其实很单纯,于人无争,于世无求,只有一个心境,珍惜这分缘分去成就对方,而对于任何一个人都别无所求。人一无求,心就自在,人的苦不都是求不得来的吗?无求,只有一个心态,我怎么样才能帮得到对方?看到别人有恶,他是要去帮助他,所以是规劝,或守默。看起来规劝跟守默是两个不一样的动作出现,但是心境都是一样的,都是那颗要成就对方的心。但假如信任不够,这时候就不好开口,这时候是守默,不讲话,但是会用自己的行为让对方对我们信任、对我们佩服,自然机会就会慢慢成熟,就可以从守默再抓到机会可以规劝他。

 

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