学习就是直下承担

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蔡礼旭老师

 

    学习就是直下承担,道理对了马上从善如流。这个时候人生就在这个态度当中就转过来,好日子就在这一念当中就现前,哪有那么复杂?但往往我们听到这些好的道理的时候,我们都是:好难!做不到,再三年再说,再让我好好学习学习,努力努力。现在都不能保证转得过来,那三、五年以后怎么保证?

    所以我们学习的心态要学习颜回,你看夫子这么多弟子,结果人家问夫子:你的学生有没有好学的?夫子马上说,有颜回者好学。诸位老师,这段话我们读过没有?读过。那这段话对我们人生有没有启发?没有吗?每天发生这么多事情,那都是佛菩萨在给我们表演,结果我们都没有反应。你看夫子三千弟子,结果颜回好学,我们得到的启发是“不好学是正常的”,这样要找借口很容易。当一个责任摆在我们面前,是找借口容易还是承担容易?你看找借口可以一千个、一万个借口,但承担就是一个决心下去。我们觉得找借口难,找借口很复杂,讲了之后心里还虚虚的,讲完之后还要去跟人家解释半天,太累了,直下承担。人有善愿,天必从之。

    你看颜回给我们人生什么启发,是要效法他的好学,我们人生的态度是“宁为成功找方法,不为失败找借口”。诸位老师,我们现在整个班级里面,我们有没有教给孩子,面对任何状况出现,第一个念头就是解决它。我们教给孩子这个心态没有?假如没有教给孩子这个心态,那他的人生绝对不可能会有成就。因为现在的社会诱惑很多、挑战很多,他假如是退缩、逃避,他的人生不知道会退到什么情况。所以这个心态重要。

    曾经日本跟中国大陆的华人小孩,有一次在草原上一起办了个营队。结果开在路上,因为地太泥泞,车子开到陷在泥沼里面去,结果中国的小孩跟日本的小孩反应不一样。日本的小孩马上下车,脱掉衣服推车,甚至还拿着衣服垫在轮胎下面,做什么?让它有更强的摩擦力能够突破泥沼的障碍。我们炎黄子孙中国人培养出来的孩子,坐在车上哭:“怎么会这样?怎么今天会碰到这样,车子到底开不开得走?”你看,假如是这样的情况,那我们华人还有未来吗?

    我们曾经看过,香港有个华人他发表了一篇文章,提到华人是拥有全世界唯一一个五千年不断的文明智慧,全世界独一无二的,但这么高度的智慧文明却教出了最短视的一代。短视到什么情况?短视到会为了几百块钱、几千块钱,把自己最亲的父母、爷爷奶奶给杀了。问题出在哪?问题出在“不听老人言,吃亏在眼前”,五千年的智慧,我们没有把它承传下来。我们没有承传下来,请问我们把什么传给了小孩,而让下一代居然出现这样的行为出来。我们教给孩子的不是道义,而是功利。这样出来的社会状况,我们有没有责任?我们当然有责任。听说现在连幼儿园都在教导竞争、教导功利。

    所以《孟子》开篇,一打开来我们就看到那一句,“上下交征利,而国危矣”。现在这句话我们还可以延伸,“上下交征利,而家危矣”。你看现在只要父母有钱,在病床上奄奄一息的时候,他的孩子脑子里在想什么?在想着我如何分到更多的财产。今天早上我们悟道法师也提到恐怖分子,现在谁在培养恐怖分子?我们的家庭在培养恐怖分子,我们的学校在培养恐怖分子,因为他只要唯利是图,他走到哪都是危险人物。

    刚刚讲到的,我们要培养的是孩子解决问题的态度,面对问题,直下承担。颜回颜夫子,夫子有一段话提到颜回的学习态度,“吾与回言终日,不违如愚”。夫子跟颜回讲道理,讲了大半天、一整天,颜回没有半句话,都是一直点头:“是,老师您讲的很对,好!”都是这样,不违如愚,看起来好像都不会反应,笨笨的。但是“退而省其私,亦足以发”,退就是讲完以后,观察他回去以后的状况。私,私就是观察他处事待人接物的状况。亦足以发,发就是去力行,真正去实践。“回也,不愚!”这个发,就是学一句他就去做一句。所以夫子很欣慰,什么是好学,学了以后马上用在生活、工作、处事待人接物当中。

    诸位老师们,这个马上不是等我们回去在工作当中再转,而是当我们听到这个道理,人跟人要信任,不应该有对立、冲突,我马上转念,念头一转,回去自然就做得出来了。我们刚刚听到,最傻的人就是把别人的不好、过失,放在自己纯净纯善的心当中。那我们不想再做这么傻的人,你看马上转念头,往后面对人群,自然就不会是这个态度。

 

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