强于行己弱于受谏怵于待禄慎于持身

分享到:

蔡礼旭老师

 

    谈到老实、听话、真干,谈到不自欺、务本、先难,从起心动念下手。而在这个务本,我们举颜回夫子为榜样,因为当时候的人问夫子,你的学生当中谁好学?夫子说,“有颜回者好学”。夫子讲完之后,“今也则亡”,只有颜回好学,现在没有了。诸位学长,大家要善于去体会,假如我们是当时候夫子的其它学生,听到夫子讲,只有颜回好学,现在没有了,当下我们什么心情?   

    而颜回为什么好学?夫子强调,“不迁怒,不贰过”。不迁怒就不瞋恚,一个人要先能定得了自己的火气,他才有可能提升他的境界。人修得再久,发一场脾气,火烧功德林,全都没了,而且还要好几天,身心才调整得回来。而这都是格物的功夫,不贪、不瞋、不痴、不慢。不贰过,这是不愚痴,错误一发现了,绝不再重犯。所以在《易经》当中夫子赞叹颜回,“有不善未尝不知”,自己有什么过失,马上可以察觉;“知之未尝复行”,已经知道错了,不让这个错再重犯。这些态度都相当值得我们学习。夫子也提到,“回,若有君子之道四:强于行己,弱于受谏,怵于待禄,慎于持身”。我们在学习当中常常提到的是孔子、曾子、颜子,这些都是圣人,孔子是至圣,曾子是宗圣,颜子是复圣,都是入圣人境界的,是我们的好榜样。

    “强于行己”,这个强有自强的意思在里面,“天行健,君子以自强不息”,而这个自强来自于自重、自敬,真正相信自己有本善、有明德,要好好把握自己,不再糟蹋自己,他不断提升自己,那都是主动的,不用人家去叮咛。所以这个表现是什么?尊重己灵,尊重自己的灵性跟本善,这也是一个人不断提升很重要的动力,自重自爱。再来,这个强还有另外一个意思,就是面对习气的时候,赶尽杀绝,绝不逃避退缩。所以我们在修学的道路当中,“探理宜柔,优游涵泳,始可以自得;决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新”。我们对经典这些义理要怎么样去深入?身心要放松,就像我们每天看那个鱼在水中游,放不放松?那个鱼不放松它就抽筋了。所以相同的,你在深入这些经典很紧张,然后在那一直抄笔记,回去有人要问我学到什么了?这种状态都不放松,悟性出不来。悟性出来的时候见一切人事物智慧就出来了,所以要优游涵泳才能够有所悟、有所得。放松没有?每天早上练这个放松。

    “决欲宜刚”,面对自己的习气、欲望的时候那就要刚,没得商量,就像毒蛇啮指,你的手指头被毒蛇咬到了,接下来,下一个念头,怎么样?刚好佩了一把宝剑,唰!就要把它砍断,不然它就要伤及你的身命了。相同的,习气放纵了就要伤及我们的慧命。一个人为什么不能够成就学问?都是因循茍且,不肯面对严重的习气,才变成这样的。所以这个要勇猛奋迅,要下大决心,一发现,马上对治,马上放下,这样才能德日进,过日少,日日新,又日新。所以这个强于行己当中,也包括对自己习气下功夫。所以夫子回答颜回问仁的时候,回答了“克己复礼为仁”,这个行己当中就有克己,克除习气在其中。

    颜回很好学,他也善问,夫子讲克己复礼了,颜回紧接着问,“请问其目”,就是从哪里下手?从这里我们看到,颜回的学习态度,任何一个道理它一定强调落实。老师,这个道理我明白了,应该从哪些地方下手?夫子告诉他,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。其实我们看,勿视、勿听,这个都还没有付诸言行,代表什么?要守好自己的意念,看的、听的会扰乱自己清净心的,绝不能去看、去听。大家可以去体会看看,今天我们,比方一起共学四十五天,一月十二号早上我们结业典礼结束了,下午你找两、三个同学,“走,我们去看一场武打片”,看一场电影,杀盗淫妄都有了,两个小时,试看看,保证四十五天全部摧毁,大家相不相信?真是这样!除非已经到什么?已经到有定力可以不受这些境界影响,甚至可以转。还没到这个功力,还是老实一点,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,来保护好人这一颗清净的心。

    所以最好报纸少看,闲话少听,“非圣书,屏勿视”、“彼说长,此说短,不关己,莫闲管”。你说不看报纸,很多事不知道。告诉大家,该你知道的你还是会知道,很多大事人家还是会告诉你的。可是你看现在报纸里面乌烟瘴气的东西很多,杀盗淫妄的东西太多了,人一看很难不落印象,就被它给干扰了、被它给污染了。所以一开始学的时候,会动自己的心的,会起邪念的东西,一定不能接触,这个颜回都帮我们问出来了。非礼勿言,只要心有傲慢起来了、有情绪起来了,不要讲话,这已经非礼了。失去恭敬心,讲出来的话,对人一定没有益处,反而有伤害,不只伤害别人,也伤害自己,随顺习气了。非礼勿动,这个动,讲根本,念头,调伏妄念。

    “弱于受谏”,这个弱就是很容易接受别人的劝谏,他的道德学问这么好,却非常能接受别人的劝谏。在这里我们举一个曾子的教诲,曾子说道,“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。”这在“泰伯第八”里面,曾子赞叹颜回的修学跟处世态度,他能够以能问于不能,他很有道德能力,但是他还是很谦虚可以不耻下问,以多问于寡,有若无,实若虚,这个都是体现颜回的谦卑。而且很有修养,犯而不校,能谦虚去请教别人,而自己非常有能力跟道德,可是内心都是觉得自己还很缺乏,而且人家冒犯他,从不跟人计较。而大家看,这是谁观察出来的?曾子。为什么不是其它的同学观察出来?所以曾子不只很用心的跟夫子学,曾子还从所有同学当中看到、学习到他们的优点,所以虽然曾子的特质是鲁钝,可是他还是有很高的成就。所以曾子又说,“以文会友,以友辅仁”,这些句子其实都可以看出这些圣贤的心境,他看着每个同学、朋友的优点,来效法他们,辅助自己提升道德,以友辅仁。

    所以颜回很谦虚,很容易接受别人的劝谏。“怵于”,“ㄔㄨˋ”,没错吧?“ㄔㄨˋ”,对,卷舌的。我们今年过年期间会上“ㄅㄆㄇ”的学习,台湾的“ㄅㄆㄇ”,因为台湾很多古籍都有注音,把这个“ㄅㄆㄇ”学会了,这些古籍你可以自己深入学习。我们会把它摄像下来,到时候也欢迎大家网络可以一起来交流。这个“怵于待禄”,待禄其实就是做官,领国家的俸禄,怵就是战战兢兢,就是怕做官。为什么?责任重大,就像《孝经》里面讲,“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”。我也是公务员,当时候在学校,我们教孩子,接受政府的俸禄,我得要对得起台湾的下一代。那当然是要这个“怵”,戒慎恐惧,不能对不起人,不然就对不起台湾老百姓的信任。而且公务员是老百姓跟政府最好的桥梁,这才是尽了本分,为什么?公务员代表整个国家政府的形像。最后,“慎于持身”,重要的就是洁身自爱,不敢以言行污辱了父母,污辱了圣教。

    所以刚刚举的颜回不瞋、不慢、不愚痴。再来,颜回也不贪,夫子讲,“贤哉回也,一箪食,一瓢饮”,他不会贪求物质的享受。诸位学长,您现在有没有不吃什么受不了的?有没有?都没有了,请受小弟一拜。有些人学了传统文化以后,愈学烦恼愈多,为什么?他说每天吃东西,都觉得很好吃,他愈想愈苦,你看我贪念又动了。东西本来就很好吃!你不要学完传统文化以后,吃什么东西都没有味道,愈学,你不是学到最后变麻木了吗?变木头了。吃得很好吃,这叫享受。你可以享用,可以享受,不要执着,不要贪着。吃得很好吃,哇,厨房里的阿姨她们技术很好,这么多义工帮忙,吃着吃着,把他们的爱心都放在心上,很好,不只肚子饱了,心里也饱了。什么是贪?是吃完以后,现在上课的时候还在想,哇,好香,那叫贪。大家在我们以前年轻的时候,比方说去哪一家吃了什么东西,结果回来两、三天都忘不了,就在那里等,赶紧下班,再去喝一杯,不然我都快发抖了,那个叫贪。贪里面都有点味道,有点像吸毒一样,上瘾了,没有不行。

 

首页 : 

我的更多文章:

欢迎转载深圳蛇口幸福人生讲座|深圳蛇口幸福人生讲座的文章,请注明出处: 深圳蛇口幸福人生讲座|深圳蛇口幸福人生讲座 » 强于行己弱于受谏怵于待禄慎于持身

分享到

表个态吧 赞(0)