无多言 多言多败 无多事 多事多患 安乐必诫 无行

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蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 

  【戒之哉。无多言。多言多败。无多事。多事多患。安乐必诫。无行所悔。】

  这句话在《群书治要》里面,有一整段原话,是孔子到周天子的京城去参观的时候,门口立了一个铜铸的人像,他是要敬周朝的始祖后稷,就是农神。他专门管农业的叫后稷,积了厚福,所以后代出了周朝。在这个庙堂的右阶前面,阶梯的右边树了这一个铜铸的人像。而且它的嘴巴贴了三个封口,我们有一个成语叫“三缄其口”,就是这个典故来的。而且它不只嘴巴贴了三个封条,它的身体后面刻在这个铜上面的铭文,就有一段非常好的教诲。所以古人真的是用心良苦,在每个这些艺术品当中都在教化。这段文比较长,我们就直接看,我们选出来这一句,也表达出来言语要谨慎。

  “戒之哉”,要引以为戒,“无多言,多言多败”,不要话太多,太多了,会说错话,坏了事,或者得罪人。你说真的会这样吗?我们很冷静看,当一个人话很多,他是会比较讲话不谨慎;因为你假如很慎重讲话,你不会话很多的。所以话很多同时就提醒,比较轻慢不谨慎,想讲什么就讲什么。你看我们小时候,“囝仔人有耳无嘴”,小孩子不要乱讲话。就提醒我们,言语要出去的时候要慎重,不可以想讲什么就讲什么,乱插嘴不行的。你看现在,我们这些都没学,很浮躁,听人家讲话,就把人家话插进去,那不都是浮躁轻慢,不恭敬人家。一不恭敬了,一不谨慎了,哪有说不讲错话的道理?而且言语不谨慎,粗心大意最后变成什么?得罪人、伤了人自己都没感觉。所以从行为当中,再去洞察到心性上面的不足,我们就会觉得这些话还是很有道理的。

  “勿多事,多事多患”,刚刚讲到人不可以多言多事,因为人要能耐烦。话都急著要讲,这都是急躁的表现,所以不耐烦的人做不成一件事业。人在讲话、做事当中得要心平气和,千祥云集,心浮气躁了一事无成。不可以好管事,或者不可以去轻易的答应别人事情,你得要衡量清楚。因为你太多事,容易去攀缘;太多事,容易超出自己的能力,你就寡信,这些都要很慎重去应对。而且你太多事,做事就不安稳,你记很多事情,最后就漏东漏西的。所以人其实要量力而行,一个人在同一个时间,最多能专注做一、二件事情。再多其实是做不好事情的,最后是什么?打肿脸充胖子,所以“勿多事,多事多患”。你真的是“事非宜,勿轻诺”,苟轻诺就进退错了,反而造成祸患,没把人家的事办好。

  这个教诲给我们满多的提醒,包含缘分不具足的事,你不要就去答应,最后你真的很冷静去评估,不成熟,人家说你早就答应我了,怎么可以后悔?你就进退两难。我讲到这里,这些事都是我最常犯的,为什么?一高兴了:好,没问题包在我身上。而且现在这个时代,成就一件事情得要有众人的力量,得要大家的认知能统一,得要有福报才能把事做好。所以你们要跟人家合作,要看他有没有福报?他的耳垂大不大,他的脸圆不圆,像长我这个样子,你要考虑清楚。当然我现在还在修福报,以后脸比较大了,你们再找我合作。真的,那个福是修来的,有福的人做什么很顺,常遇人相助,遇贵人,那是他修来的。没有福报再有能力,常常出状况,奇怪了,怎么这些别人都不会发生的情况,都发生在我身上?没有福会这样。所以人要多修福、多修智慧。

  “安乐必戒”,处于安乐当中还是要常常,这个“戒”就是提高警觉。为什么?处在顺境当中特别容易安逸,特别容易堕落,一安逸了以后,就觉得我们的享受都是应该给我的,就不会感恩;或者这一安逸,斗志就没有了。大家看我们民族文化的这种断层,已经很长的时间了,我们想想成长过程当中,我们都在想礼拜天到哪里喝咖啡?礼拜六到哪里看电影?这整个民族的文化都快要崩了。我们有福报才可以去享受,“安乐必戒”,所以生于忧患,死于安乐。最危险的就是温水煮青蛙,那个青蛙很舒服三温暖,慢慢给你加热就把你给烤死了。大家有没有看到现在烤死多少?我的意思是说,现在的草莓族有多少?动不动我要自杀了,他没有承受挫折的能力。所以生于忧患,古人的智慧很高。你再看看现在家庭、社会的问题,就知道这些话的分量。“无行所悔”,不要再做让自己后悔的事情,要有警觉性不贰过。
 

本文来源弟子规公益网

恭摘自 55-057-0073

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