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埃及历史教科书中对于自身民族认知是怎么样的_2

时间:2020-05-17 14:17:40

比较文明学这个东西呢,说白了就是:“从不同中找相同,从相同中找不同;陌生历史熟悉化,熟悉历史陌生化”埃及文明一步步走向灭亡,融入地中海文明圈,最终被阿拉伯化这一事件,之所以让无数中国人扼腕叹息,就是因为他们不懂得“从不同之中找相同,陌生历史熟悉化”的道理何为“陌生历史熟悉化”呢?实际上在中国960万平方公里的大地上,有十个甚至九个“埃及”,他们和埃及差不多诞生(远古时期),甚至差不多时候灭亡(古典时期)一个浙江人为什么能够理所当然的认同良渚文化,一个四川人为什么能够理所当然地认同宝墩-三星堆文化,一个旧热河地区的人为什么能够理所当然认同红山文化,仿佛他们这5000年来不存在任何的断裂呢?只不过因为,良渚、宝墩、红山们没有像埃及一样留下可释读的文字中国建立起了稳定的大一统体制,确保了这些地方“一天为中国,便永远为中国”过于成熟的史书体系,只会告诉你华夏人来到此地开疆拓土,却不会告诉你原住民的去向,以至于我们会认为这里的原住民也是华夏的一部分,以至于这些地方,会流传起华夏族的传说尽管越王王表上所有王名都不符合汉语的习惯,但是我们却毫不怀疑他们就是北方华夏族的后裔尽管禹“生绵阳北川,葬绍兴越城”,但我们对这样的结论并没有觉得有丝毫不妥所以,我们在问“埃及官方史观如何看待古埃及”的时候,我们为什么不先问问“四川官方史观如何看待宝墩-三星堆文化,浙江官方史观如何看待良渚文化”呢?毕竟你对埃及的情况感到陌生,但是四川和浙江的话,你想必十分熟悉。2,再下一个诛心之论。你为什么问埃及阿拉伯人怎么看埃及,却不问“伊拉克阿拉伯人怎么看巴比伦”“巴勒斯坦阿拉伯人怎么看大卫王和所罗门”呢?这本身就是对埃及文明的一种有色眼镜。现代流行文化把埃及渲染成了一个刻板印象化的、沙漠中的异域国度,而不是一个活生生的、能够与其他文明平起平坐的交流,在它灭亡后依然能将遗产留给整个人类的伟大文明这一切,都不过是因为没有十个甚至九个《游戏王》《刺客信条》是以古巴勒斯坦和古伊拉克为背景罢了
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